关于大明是否迁都的事项上，朱允炆与内阁之间的分歧是存在的，并且很大，这个议项，也是朱允炆这个皇帝主动提出来的。

　　南京的高度富庶和江南舒适的生存环境，都在悄无声息的腐蚀着这片土地上数百万人的心气。

　　无论是宗亲、武勋，还是达官显贵，夜间都烛火通明，四处欢声笑语的南京城，委实太过于喧嚣吵闹了。

　　这是一种看不见的堕落，每个人对看待这种问题的角度也是不一样的。

　　就好比与后世‘网络游戏对未成年孩子的毒害’，在不同家长的眼中来看待也有不一样的答案，有的说责任出在孩子和家长的监管力度上，有的就把责任全部推给游戏制造商，认为孩子不具备大人般成熟的自制力和分辨学习能力。

　　这种分歧，你无法达到全国统一。

　　以杨士奇为首的内阁不希望迁都，因为他们本身都是江南籍，更习惯南京的风土气候，距离老家也近，而且置业多在京畿周遭，迁都，对他们本身的利益破坏巨大。

　　另一个原因，便是杨士奇曾向朱允炆提出的。

　　“如北平改北京，迁权贵、官员、富户实北地，则不消三十载，北京亦富庶超江南，如此百年之后，陛下所忧，岂不旧日重现？”

　　谁敢说后世的北京不繁华，灯红酒绿哪里逊色上海了？

　　朱棣迁都，三次迁江南富贾实北京，等到明中期，一样是歌舞升平。

　　那时候得亏草原坐大，瓦剌鞑靼年年侵扰，迫于外部的军事威胁，北京上下还算的上是严阵以待，不缀警戒之心。

　　但现在的大明，北方也没有外部威胁啊。

　　那一百年之后，北京的权贵该腐败的还是要腐败。

　　迁都就失去了其积极的意义。

　　“迁都之事，恕臣之言，弊大于利。”

　　这是在乾清宫时，杨士奇直言不讳的原话：“江南乃朝廷赋税重地，若中枢北上，疏于监管，可能会导致赋税降低，地方沆瀣一气、腐败丛生之现象。现今北地口不足两千万，不及江南一半，强行北迁，假日江南坐大，不利地方稳定。”

　　总的来说，杨士奇的建议都很有道理，一度也让朱允炆犹豫了许久，但最终他还是强硬的定下了这件事。

　　“朕欲北上，原因众多，而今北方民族林立，需加大监管和同化进度，以免形成假日内乱之祸根。

　　二一个，也是将来为西北战事所牵，开疆拓土之殊荣，朕为帝王者，实难割舍。至于江南之事，朕不妨直言，南直隶一分为二，置安徽、江苏两省。往来通讯监管，自北京南下往南京的京道早已竣工，陆路不消五六日，海路更快，勿忧挂怀。”

　　其实，还有一个很主观的因素，朱允炆并没有说出来。

　　那就是他天然就更喜欢拿北京来做首都，这大概是他后世为官的一种殷切盼望，难得穿越做了一回皇帝，不跑到北京来建都，总感觉有点遗憾。

　　所以，哪里建都，皇帝的主观意向是占据很大比重的。

　　朱洪武定都南京，因为他是凤阳人，更习惯于江南。

　　而朱老四几十年都呆在北平习惯了，迁了过去，而朱高炽一登基，又打算迁回南京，是因为朱高炽喜欢江南。

　　说一大堆客观道理，其实都是朱允炆自己为了这项提议合理性和立得住脚，要不然他就直接给内阁通传一句话。

　　“朕就是想北上”。

　　这就显得过于任性了。

　　“工部营造新都的事与北平布政使司一道商议，陛下的谕示，皇城不用太大，以南京皇宫为蓝本仿造即可，魏部堂，这件事你统计一下预算，陛下说了，花销由内帑来支持。”

　　魏均几乎是下意识的啊了一声。

　　建皇宫的钱，让皇帝一个人出？

　　皇帝老子内帑有那么多钱吗！

　　那当然是没有的，朱允炆虽然不知道历史上朱老四迁都前后花了多少银子，但粗略算下来，也是永乐朝几年的岁入，最少也是开销上亿，虽然眼下营造新都的钱归朝廷，内帑只承担一笔皇宫的钱，那起码也得三五千万，朱允炆眼下当然没有，所以他打算举债。

　　皇帝向银行借贷。

　　每年皇商的分润好歹也有几百万，还个二三十年总能还清了。

　　唉，穿越都做皇帝了，还要当房奴，这上哪里说理去。

　　但就如方才所说，迁都北京是朱允炆的个人主观原因占了大半，所以于公上，朱允炆不想让国库来为他的一己私心买单。

　　“天底下哪有让陛下出内帑承担皇宫营造的道理，恳请陛下收回成命。”

　　这会，也没人顾得上劝阻朱允炆不要迁都了，许不忌当头一句话算是提醒了众人，先表忠心和尽孝才是首要当务之急啊。

　　“臣等恳请陛下收回成命。”

　　“皇宫是盖给朕居住的，朕的居所哪有让国库来承担的道理，这事不用再说，杨阁老，继续下一项。”

　　迁都伤害了大多数人的利益，所以朱允炆也干脆自己伤害一下自己的利益，这样大家伙心里就算好受了许多。

　　木已成舟，杨士奇也没有多做耽搁，继续通报。

　　“礼部，要打击地方上那些所谓的蝗神庙、龙王庙、山神庙等邪教淫祀，对于其主持借天灾横祸蛊惑百姓，骗取钱财甚至是奸辱妇女的要一律毁庙绝祀，斩首示众。

　　同时，礼部要主持修建以下几种建筑：黄帝祠、炎帝祠，此为我炎黄文明始祖敬陈祭礼之所在。

　　修建岳飞庙、文天祥庙，此为我民族英雄之庙。

　　同时，礼部要组织一次全国性的宣讲活动，宣讲江西抗洪官兵及盛庸将军为各民族团结融合的行为，以抗洪结束之日为忌日，每年组织一次当地官民同赴设于九江抗洪英烈陵园之祭仪，这些才是所有我大明子民真正需要的信仰和精神力量，并长盛不衰的铭记下去。”

　　这一点上，大家伙到是没有什么太多的想法，且频频点头表示附和。

　　佛道在一五的打击下势弱，自然会出现信仰的空白期，这个节骨眼放任自流，只会让民间那些跳大神的神棍乘虚而入，那么寻求新的信仰算得上是一件重要的事。

　　与其信那些看不见摸不着的神仙鬼怪，当然不及崇奉英雄了。

　　不谈炎黄二帝之神祠，单说民族英雄、抗洪精神，这些价值观的洗礼怎么着也得比那些蝗神、山神乱七八糟的邪教好得多吧。

　　这项提议也是由许不忌所提，在他的原稿当中其实还有一段当头的内容。

　　‘而今各省百姓，多有为陛下立生祠者，万家生佛共祷吾皇万岁，可见天下万民感念陛下之恩堪称天下一心，若可各省立庙，着官民与陛下生辰同拜岂不美欤。’

　　好家伙，这是要把朱允炆搞成政教相容，人神合一的在世神灵了。

　　这可比董仲舒的天人合一、受命于天还要肉麻的多。

　　这项提议自然没有被朱允炆所接纳，而是直接砍了下去。

　　百姓敬不敬他这个皇帝，看得是民心所向与否，但更主要还是看他这个皇帝到底合不合格。

　　各地建庙立祠，强行组织官民同拜，这般洗脑，简直就是瞎胡搞。

　　话说，大明现在的个人崇拜，随着许不忌履职吏部尚书后，越来越严重了。

　　也不知道是好是坏。