华真行对那种人非常同情，但也毫不手软，记得当时一脚就将那家伙踹飞了。那人砸破玻璃幕墙飞进候机大厅，眼见是活不成了……

　　基立昂并不清楚，华真行的内心竟如此丰富，他还有一句无意间吹逼的话引，起了华真行的注意。就是那句“这种牌子的包我有不少”。

　　华真行并不知道自己这个包是什么牌子的，这是来东国之前杨老头给他的，包括皮鞋、腰带、钱包、背包四件套，其标志似是东国语中工人的“工”字。

　　说是背包也不准确，它就是一个很简单黑色牛皮兜子，配有可以调节长短的背带。

　　平时可以单肩斜跨，假如将带子放到最长，其中间设计了一个扣，可以扣在包侧的底部位置，还可以双肩背或者单手拎着。

　　杨老头给的东西当然不会简单，皮鞋、腰带、钱包都经过了法力祭炼，唯独这个包没有任何处理。在华真行看来，这就是杨老头给他的一个小考验。

　　华真行早已精通神识粹物之法，后来更是掌握了炼器，但是想像杨老头那样祭炼日常物品却很难，因为普通的牛皮可不是什么天材地宝。

　　华真行当年能用神识粹物之功将矿金提炼成纯金，可是同样的手段却无法用在皮包上，他难道还能将牛皮包祭炼成牛皮精吗？

　　想凝练普通物品的物性，就得采炼天地间的物性精华赋予，能化腐朽为神奇，甚至不必刻意去寻找天材地宝。其实杨老头并没有告诉他，这就是上古大器诀。

　　但是这种事并没有难住华真行，因为墨大爷早就教过他，怎么用普通的竹木制造法器竹鹊与木鹊。

　　华真行在入境隔离期间，很小心地尝试祭炼此包，虽然其外观和表面的手感质地并无变化，但这个背包也算是寻常刀枪不入、等闲水火难侵了。

　　华真行当时还来了兴致，将自己随身带来的两条黄军裤也做了同样的处理。

　　今天听了基立昂说的话，华真行便意识到这个包可能会很贵。他不认识这个牌子，但可以去问石双成啊，结果却吃了一惊。

　　石双成在网上查了，杨老头给他的这皮具四件套，是国际顶奢品牌，售价加起来合东国币十几万呢！仅仅是这个包，就要一万米金。

　　华真行吃惊，并不因为杨老头有多么大方，而是基立昂的经历有多么危险！华真行本以为只是让室友避免了受治安处罚，殊不知是让基立昂躲过了刑事责任。

　　根据东国刑法，盗窃数额在三万元以上三十万元以下的，属于“数额巨大”，将被处以三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。

　　且不论华真行的“加工”价值，仅仅算这个包的售价，一万米金就相当于六万多东国币了。

　　假如不是华真行及时制止，它真让基立昂给偷去了，便够得上盗窃数额巨大的标准，从轻也得判三年啊，看来基立昂真得好好感谢他！

　　第420章、牛处长

　　华真行怎么想，基立昂未必认可。此事之后，基立昂后就有了一句口头禅：“华，你不尊重我！”

　　华真行听了直想笑，这句话太耳熟了，小时候家门口的混混也喜欢这么对他说，大多是瞅杨老头不在，趁机跑进杂货铺要求赊账的时候。

　　后来嘛……就没人敢说了，再后来嘛……也就没人会说了。

　　现在每次基立昂这么说的时候，华真行都会回一句：“基，我挽救了你！”

　　在几里国那种地方待得久了，就越发感觉东国文化中的含蓄内敛与宽怀包容，是一种多么美好的品质，可惜很多人没有意识到。

　　这种品质代表了一种思考能力，能够反省与克制不应该或没必要的恶意，并体现在言行中。

　　有人可能认为“直爽”是一种美德，这多少是将表面上的“直爽”与内在“真诚”和“刚强”搞混了，而真诚和刚强才是美德。

　　比如碰着乞讨的，你身上没零钱说一句抱歉，对方却直接骂你是个吝啬的穷鬼，你是什么感觉？再比如有人看上你就要求跟你上床，不要答应就说你不尊重他，你又是什么感觉？

　　还有种情况又是另一种极端，只要虚伪的赞美和尊重就行了，甚至夸张的词汇都不够用了，需要再创造更夸张的词汇，而不论自己赞美与尊重的是什么东西。

　　比如哪怕是个弱智，也得夸他聪明，聪明得太有特点了。哪怕算出二加二等于二十二，也不能说他错了，得说他有创造力与想象力，考试交白卷最低也必须得给九十五分。

　　再比如哪怕是个歪瓜裂枣，也要夸她是个美丽无比的仙女！而真正的礼貌与修养，不是在这种人面前不要谈论这种问题吗？

　　这一则套在罗米流行，也是高层精英们要向社会底层输出的价值观。但这不是美德，培养的是虚伪和脆弱，而不是人们所需要的真诚与刚强。

　　所以华真行才会感觉，含蓄内敛与宽怀包容是多么美好的品质。但是柯夫子也曾告诉他，这是建立在文化认同的基础上。

　　彼此宽怀包容，那是以德报德。假如遇到破坏这种文化认同的家伙，就只能以直报怨了，这也是善意――真正应有的善意。

　　柯夫子他老人家的修养自然是极高的，但某些时候对某些人也很不客气。华真行对基立昂的不客气，就是和柯夫子学的，他是真诚地在挽救对方。

　　他拿出了东国的《刑法》让吉立昂看，解释自己为什么是挽救了他。不仅如此，他还给基立昂分析，为什么盗窃是一种违法行为，在历史上是怎么形成的社会共识？