朝议时，几次有人提议废除屯田，把田地释放给百姓，被杨峥拒绝了。

　　“朝廷必须留一部分土地，作为将来有功将士的封赏。”

　　大秦一共二十万中军，退役年纪被杨峥提前到四十五岁，中军规模会削减至十万左右，将来新招募的中军将士如果分不到土地，他们的战斗力和忠诚就会大幅下降。

　　人无恒产者无恒心。

　　这个时代，土地的作用是金钱无法替代的。

　　将士有了土地，就会主动维护土地、守护土地，相当于拥有了大秦的股份。

　　反过来，土地将士卒与国家紧密联系在一起。

　　杨峥觉得晚唐五代，士卒动辄作乱，就是因为募兵制完全取代了府兵制，战斗力虽然大幅上升，然而忠诚却一降再降。

　　“渭南、陇右、汉中尚有大片无主之土，渭北存留土地倒也可行。”鲁芝拱手道。

　　“中原、江东、蜀中的屯田也不可放弃，朕会立皇庄专门管理。”均田是大秦繁荣的基础，而屯田就是大秦的老底。

　　放出去容易，将来想要收回来就难了。

　　顺着渭水向东，一座座城池拔地而起，一座座村庄点缀其间。

　　官道上车马来来往往，渭水中帆船忙忙碌碌。

　　人口的增长显而易见。

　　中原的稳定，对漠北、高原、西域也有巨大吸引力。

　　大秦算是历代王朝中最开放的，羌胡、匈奴、鲜卑，只要愿意穿上汉服，说汉言，熬上几年，就能一步一步从待归成为治民，获得籍贯。

　　最让杨峥欣慰的是活力。

　　关中成为连接中原、漠北、高原、西域的中间地，各个国家各个族群的文化在此交融、碰撞，为华夏文明注入新的动力。

　　士人的眼界变得开阔起来。

　　大兴城中常有辩法大会，西域学者、僧人，与中原的儒生、士人展开激烈辩论，吸引大量百姓驻足观望，朝廷也会派书吏记载。

　　佛门、道家、儒家、墨家、法家等等百花齐放，又互相影响。

　　魏晋时代，其实正是一个文化大爆发的时代，因晋朝的建立，儒家陷入道德危机，反而导致其他学术繁荣昌盛起来。

　　道家在汉末就初见峥嵘，佛门从两汉时代，便一直向中原进发。

　　医术、机械、炼丹也取得长足发展。

　　不过这时代的道家比较生猛，从张角的太平道，到一百多年后孙恩、卢遁的天师道，都不是修生养性的主儿，动不动是要掀桌子造反的。

　　杨峥对百姓无为而治，对他们可不是。

　　僧人和道人都采取度牒制，外松内严，鼓励他们向高原、漠北、辽东等地传教。

　　与鲁芝等几个心腹大臣巡视了一圈，杨峥对关中的治理还算满意，沿途没见到有乞丐流民，百姓虽然穿着粗布麻衫，但也算有个遮体之物。

　　治国还是实事求是、一步一个脚印的好，不能想当然，也不能好大喜功。

　　经历了近百年的战乱，关中能恢复成这个样子已经很不错了。

　　其他地区还没恢复到这个程度。

　　吃不上饭的，穿不上上衣的遍地都是。

　　“两年之内，让百姓能吃饱，三年之内，百姓能穿暖，五年之内，大秦百姓能吃上肉！”杨峥没那么多大的理想，只着眼于衣食住行。

　　吃饱穿暖后，才有劲儿生娃不是？

　　人吃上肉才有力气。

　　鲁芝笑道：“陛下的大愿可不容易实现。”

　　“既然前人可以实现，朕也可以实现。”

　　反正目标提出来了，怎么实现就是三省六部的事了，杨峥负责画大饼，三省六部负责实施。

　　人闲着会变懒，朝廷机构太闲了就会腐化。

　　平民百姓可以躺平，国家绝不可躺平，逆水行舟，不进则退！

　　第八百八十三章 裁冗

　　还别说，三省六部颇有效率。

　　杨峥的大饼刚画出来，各部就制定了一系列的方案。

　　工部自然是修桥补路，要想富先修路，古今都是一个道理。

　　户部则主张恢复什一税负，让百姓手上多留些钱粮。

　　兵部和吏部则主张裁汰冗员。

　　修桥补路已经在做，但大规模的土木工程全部禁止，这些东西更劳民伤财，杨峥连大兴至潼关的广通渠都没挖，就是怕消耗民力。

　　而减税这条也不适合眼下。

　　杨峥已经减免了中原、江东几年的赋税，这招用多了，百姓未必会多感恩朝廷，再说西域、辽东、漠北三地将来会出兵，朝廷也需要积蓄些实力。

　　兵部和吏部的裁汰冗员，倒是可是一试。

　　晋、吴有大量裙带关系上来的官员，改朝换代，却没有改变他们在地方上的权势。

　　很多城池换了城头的大王旗，就继续吃香的喝辣的。

　　父亲是县令，儿子是县丞。

　　父亲是县丞，儿子是亭长……

　　这一套在旧朝玩得转，在大秦却不行。

　　别小看这些地方小吏，朝廷的很多善政到了他们手上，往往成了恶政。

　　百姓苦不堪言。

　　既然是吏部提出来的，杨峥就放权给吏部去处理，还调动宣义司、镇抚司协助他们。

　　吏部之事可以放手，兵部之事杨峥从来不敢轻忽。

　　大兴养着二十万精锐中军，大规模的战争虽然没有了，但大规模的训练还在，有时候训练比战争更加艰苦，夏练三伏，冬练三九，动辄百日长途行军，专挑气候恶劣路途艰险之地，不是漠北就是高原，或者巴蜀大山。