五

　　5.1

　　火类坳的火已经熄灭了，但是，热气和灰烬中行进也着实不是一件轻松的事情，跟上一回使用金镮杖比起来效果差得太远了。

　　走了一阵，和尚受不了了，停下来歇息，小行者赶紧递过钵盂。

　　钵盂中有从水袋里倒出来的清水。

　　和尚大口喝了起来，喝了个肚圆才罢休，将剩下一点儿底儿留给大家分享。五个小行者倒也还自律，谁也没有起独吞或者多占的念头，五个均均匀匀的将这点儿水分了，免得有谁被渴死在这里。只是他们谁也没有给猴子留。

　　“我们这是走了一半儿啦？”和尚问。

　　猴子回答：“一半儿啦。”

　　和尚叹气道：“嗨，钵盂不如金镮杖呀，金镮杖一出，我们立刻过了那黑云深坑之地。这次却得一步一步走过来。好没道理。”

　　猴子解释道：“上一回并不是危难，可你却性子急，草草将金镮杖取出来用了，那天王只能送你一程，权且做个意思。这回却真是有事，钵盂这回的人情，是尽在退火上面了，若是火海在，你们六个还不被烤成肉干儿？怕火候掌握不好哩，都给烧焦了。这烧烤可是门艺术，手艺很重要的。”

　　五个小行者闻言纷纷怒怼：“你难道不是一起被烧烤？”“怕是你被烤得最糊，整个变成焦炭。”

　　猴子却不理会小行者们，只是对和尚言道：“我师曾知此岭有白虎精否？常有妖魅妖恠，以至吃人。”

　　师曰：“不知。”

　　正说话间，只见岭后云愁雾惨，雨细交霏。

　　小行者欢呼一声，赶集收拾启程，要趁着凉快气儿赶紧走完剩下的一半。

　　猴子看着前方，似笑非笑，先将定场诗给念出来：

　　“火类坳头白火精，

　　浑群除灭永安宁。

　　此时行者神通显，

　　保全僧行过大坑。”

　　5.2

　　和尚似乎有所领悟，叹道：“自从你入团来之后，领路前行，却是一路都是坑，一个坑还比一个大。”然而，他却没有在这个正确的方向上继续探讨，而是自作聪明地发现了新坑。“你前面说是有白虎精，后面作诗却变成了白火精了。前面一个是老虎的虎，后面一个是火焰的火，我没有听岔了吧？”

　　“没听岔。”慈悲妖尊瞬移了过来，抢了话头，这种抢答的事情，自然不是佛脸干得出来的，这是虫子脸的最爱。

　　猴子看到慈悲妖尊，恍惚了一下，但白骨下的记忆终于是没能恢复，想起来的是在变驴子变草环节的相遇。

　　和尚被吓了一跳，惊叫一声，追着小行者往前跑去。

　　慈悲妖尊的虫子脸在和尚背后高叫：“火跟虎不能通用，即便是象征主义也不行，白虎代表的是西金，朱雀代表的才是南火。它就是胡乱那么一用，简单说，就是用错了。要说有道理的话，强辩也行，就是你前面走的那两回，这是好几段儿故事呢，被他给挼在了一起。”

　　前方，云雾之中，有一白衣妇人，身挂白罗衣，腰系白罗裙，手把白牡丹花一朵，面似白莲，十指如玉。覩此妖姿，遂生疑悟。

　　猴子身手矫健，虽然不似慈悲妖尊这等，掌握了空间规则，能使用瞬移的逆天存在，但速度已经快到肉眼难以分别，一闪就到了和尚身边。其实，只要快过了人类的视觉神经，更快或者超级快或者其他的快，人类本身已经不能分辨了，会被统一归纳，一般是不会加以区分的。当然，总有较真儿的，但这种脱离群众的，大家都不搭理他，不跟他玩儿。

　　“我师不用前去，定是妖精。待我向前问他姓字。”猴子拉了和尚一把，将要往前凑的和尚拽住，小声在其耳畔叮嘱，然后转身大步向前，高声便喝：“汝是何方妖恠，甚处精灵？久为妖魅，何不速归洞府？若是妖精，急便隐藏形迹；若是人间闺閤，立便通姓道名。更若踌躇不言，杵灭微尘粉碎！”

　　白衣妇人见行者语言正恶，徐步向前，微微含笑，问道：“师僧一行，往之何处？”

　　猴子正色曰：“不要问我行途，只为东土众生。想汝是火类坳头白虎精，必定是也！”

　　妇人闻语，张口大叫一声，忽然——慈悲妖尊突兀的出现，挥手间，喝一声：“住！”场景中的妇人、猴子、和尚、五位小行者都给定住了。

　　5.3

　　慈悲妖尊走到猴子的跟前，指着猴子训斥道：“吹，你就会吹，一张嘴就是‘只为东土众生’，不给自己脸上贴金你就不会说话了是不是？”

　　猴子被定身法给定住了，除了心思能活动，全身上下一点儿都动不了，满眼热切与讨好的望着慈悲妖尊。

　　慈悲妖尊伸手对着猴子一点，一道灵光落在猴子身上，猴子立刻就能动了。恢复活动能力之后，猴子立刻拜服在慈悲妖尊跟前，诚心诚意地求肯道：“还望老师慈悲一二，将这法术传给我吧。”

　　慈悲妖尊的佛脸做老僧入定状，虫子脸惊叫道：“有木有搞错，这个就是定身法啦，你自己难道不会？”

　　“确实不会。”猴子一脸真诚，“还望老师慈悲。”

　　“真是奇了怪了！”慈悲妖尊的虫子脸嘀咕，这个法术是他在西游世界的蟠桃园中领悟出来的，灵感就来自猴子，或者说，这本就是从猴子身上偷师来的。

　　话说，在吕清广带着准慈悲妖尊从时空乱流中出来，顺利晋级后的慈悲妖尊，留了一大部分分身在蟠桃园修行，这里时间流速快而且灵流稳定，很适合用来稳固境界。后来，准备杀过年猪了，调走了绝大多数的分身，就留下一点儿零头。相较于七千万分身的大部队，这留下来的两百余万分身真的不多，但是，对于任何一个存在来说，两百万个妖尊初阶的自己都是极端恐怖的战斗力了，即使对异界中任何一界也都是如此。

　　对于异界，圣人这个门槛儿是很重要的，神王、妖尊、魔帝、佛都是这个境界的，这是属于异界之间力量抗衡的阶位；而在这个境界之下的大罗金仙、菩萨、大妖王等等，不论多强横，也都只是在本界的地盘之内威风，属于搂着门槛二横的类型，离开自家门口儿就啥也不是了。

　　所以，从慈悲大妖王经过准慈悲妖尊到达慈悲妖尊的这个环节，看似只不过迈出了一小步，还是分成两次，蹒跚而行，一点儿都不气魄，其实意义非常巨大，其体内灵力的性质更是发生了本质的转变。

　　在杀了过年猪之后，得到了吕清广一直躲避的元婴之躯的收藏，以及体内的三分之一血雾微粒，慈悲妖尊立刻从树洞空间离开灵界，在精灵界边缘，建立阵法，用吕清广的血为引，穿越时空，一部分血雾微粒和吕清广留存的血液储备送到了西游世界的蟠桃园。

　　留在西游世界蟠桃园里的这两百余万慈悲妖尊分身，利用这些战利品，以及蟠桃园良好的环境，开始分析感受了解并逐步掌控时间的运行规则。

　　定身法就是一次突发奇想，因为记起了原著里，大圣叫住七仙女，七仙女告诉大圣蟠桃盛会的代表名单，孙大圣一听没有自己，以为听错了，或者说漏了。“大圣笑道：‘可请我么？’仙女道：‘不曾听得说。’大圣道：‘我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？’仙女道：‘此是上会旧规，今会不知如何。’大圣道：‘此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。’好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：‘住，住，住’这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。”

　　大圣的想法很明确：我要我代表不要被代表。是的，他觉得自己都齐天大圣了，应该是有一席之地的，他倒不是贪图那点儿待遇，会上的蟠桃都是他吃剩下的，他可能在意吗？他要的是面子。

　　所以大圣闹。

　　所以佛祖出来将其镇压在五指山之下，盂兰盆会的名单里也没有大圣的，此时不出手，难道等着被闹上门来不成？

　　5.4

　　慈悲妖尊的佛脸感叹一声：“都是命呀！”

　　这定身法既然是从大圣身上领悟的，绕一圈儿，回到猴子身上也就是顺理成章的了，而自己教会猴子用定身法，又再从大圣那里领悟回来，这就成了物归原主，自己这里腰杆儿也直了，版权问题就比较好扯皮了。

　　既然都是命中注定的，也就没有必要说那么多了，慈悲妖尊一招手，将猴子叫到跟前来，虫子脸传音入密，将定身法详细解说了一遍，又将咒语都清清楚楚明明白白说给他知道，并交代猴子等闲少用，只有来了火气又不好直接伤人的时候方可以应用。

　　猴子点头受教。

　　这一切不过是转瞬之间的事情，而猴子也是聪慧，一点就透，显然跟这定身法颇具术缘，立马就学会了，挥手就收了一众人等的定身法。

　　5.5

　　妇人闻语，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，身长丈五。定醒之中，满山都是白虎。

　　和尚和五个小行者，刚从定身法中解脱出来，尚在惊魂未定之时，就见到前面满坑满谷都是白底黑纹大老虎，个个张着血盆大口，尖牙利爪，摆明了这是要吃人的。

　　和尚惊恐中更夹杂着愤怒。

　　是谁说‘不用跑得过老虎，你只需要比同伴跑得快的？’那么多张嘴，自己这才几个人呀，毛重都不够千斤，显然是不够分的，想要跑过同伴是没戏了。和尚欲哭无泪，感觉体内的水分全都冲击到了膀胱里面去了，现在是急于奔流至下三千尺，就是不知道这一泡大尿是不是能把老虎都给骚走？

　　猴子顾不得跟慈悲妖尊叙话，一闪身，来到和尚身前，摆了个泰山压顶不弯腰的豪迈姿势，前腿弓后腿蹬，收腹挺胸，一手上托举着天，一手拍着自己胸口，昂首吟诗：

　　“火类坳头白虎精，

　　浑群除灭永安宁。

　　此时行者神通显，

　　保全僧行过大坑。”

　　慈悲妖尊瞬移过来，提醒道：“猴儿，你这段儿定场诗已经念过一遍了。”

　　虽然说这话挺招人恨的，按照猴子的性子，应该给一棍子，直接打晕扔一边儿去的，但是，自己才承了对方人情，学了一招定身法的妙术，这一招之师比那一字之师来得更沉重，不可轻忽，让猴子不敢造次。

　　为什么这样说呢？

　　因为一字之师不可怕，虽然承情但不需要畏惧。学了你一个字而已，谢过了也就过了，大家翻片儿，即使下回又遇到不会的字，心情好，那就让你再嘚瑟一回，再当一次一字之师，虽然是两个字了，依旧是一字之师，两百个字也是一样。如果不高兴，或者高兴过头了，那就将错就错，这叫通假字。

　　当然，不是谁都有资格将自己的错别字变成通假字的，这是一个论资排辈的问题，需要足够的底蕴才行。

　　可是，要是真遇上恼火的时候，这一个字直接将一字之师满门抄斩甚至诛九族都是常态。

　　可术法就不一样，你不知道人家还有没有什么压箱底儿的招数，不敢胡来，如果还有能收拾你的招数咋办？

　　也许没有，应该没有，可万一有呢？

　　这就是信仰要将灵魂归拢的原因，这是最强后手，无论何时都能找后账，就问你怕不怕吧！

　　猴子解释道：“您说的那是定场诗，每一回上场的时候先念这么四句，压压场子。四句定场诗跟这四句看着差不多，但是并不是一码事。您老可能没注意没留神没仔细听。您要是仔细听，要是留神听，要是注意听，您老一定会发现，这两首诗之间是有区别的。”

　　慈悲妖尊的虫子脸问了，“什么区别呀？我怎么没发现呀？”

　　猴子继续解释：“所以说让您注意、留神、仔细听呢，必须要——”

　　慈悲妖尊的虫子脸直接打断：“别说那些有用没用的了，你直接点题，不许绕圈子卖关子，直截了当告诉我——区别在哪儿？”

　　猴子一摊手，直说：“不就是前面一首里有白火精，您老都提出来了的，这次我将火改成虎了。”