然后就有人考证，传出“诗仙”“诗圣”之名的是鼎鼎有名的男王妃傅藏舟；

　　这位男王妃来历未明，据言是海外来客，所以在此前闻所未闻的“诗仙”“诗圣”绝壁不是昱国人，说不准是外国人。

　　于是外国之一的某国说，“诗仙”“诗圣”是他们国家的；

　　引得另一些外国人士不满，引经据典，证明傅藏舟的父亲乃是东渡之客，由此推断“诗仙”“诗圣”实则是他们的文化瑰宝。

　　便是第几千几百回隔空掐架；

　　上到学术争论，下到几个国家网友打口水战。

　　除此，在诗仙诗圣选集里提到的一些地标，诸如天姥山啊岳阳楼，各个省，甚至某一省内好几个市，都说他们那的山和楼，才是诗里写的那个。

　　再有就是诗里写到的一些人物，诸如孟浩然啊汪伦，也引发了诸多的讨论。

　　更有人分析“诗仙”“诗圣”的诗，推断历史出现了断层，明显两位伟大的诗人生活在昱朝以前，那是一个没被史书记载的年代。

　　当然，还有极少数人开玩笑说，也许“诗仙”“诗圣”其实是男王妃编造的身份，搞不好那些诗都是他写的……

　　被众人一致怼了回去。

　　搞笑呢，那位男王妃可是出了名的“草包美人”……咳，不是在骂人。

　　“草包美人”是大众对那位男王妃的“爱称”，也是有典故的。

　　考古发掘到疑似聂桢真迹的“书法作品”，写着――

　　“草包饭包，容华夭夭，吾以为荣耀。”

　　这一句话其后得以迅速流传，成为众所皆知的聂氏名言之一。

　　傅藏舟：“……”

　　千年后的事情太遥远，现如今谁也无法预料。

　　此刻一行人离开了学院，踏上回杏花里的路途。

　　除了新的跟随者殷修竹，同行的还有两位常春。

　　白衣常春曾说过一句，愿“效犬马之劳”，没得到回应，之后也就没再提起

　　第二回了。

　　然其在得到冥晶与灵石后，屡次拿来与瑜娘买冥食，一个冥晶几份香蕈包……

　　傅藏舟知晓了，不太好干涉人家“正常交易”，只道价格太不合算了；

　　然而白衣常春我行我素，哪怕瑜娘不愿意再收冥晶，其巧言善辩，总能说服女鬼继续交易。

　　这样下去，那些冥晶灵石迟早被败光了……鬼王大人看不过眼，且明知对方“吃饭难”，到底不太忍心，莫名其妙就同意暂且“收留”二位。

　　回过神，常春已经高高兴兴卷着包袱，跟着傅藏舟离开了书院。

　　傅藏舟忍不住问：“你不念书了？”

　　白衣常春很是坦然：“小生最不爱之乎者也了。”

　　“你不是秀才吗？”

　　白衣常春说，他考秀才是为了逃赋税、逃兵役的，更别提考中禀生，还有口粮补贴……可惜，他才学不够。

　　哪料，算计来、算计去，结果连吃饭都成问题了。

　　傅藏舟：“……”

　　瞄了身侧男人一眼，暗道这书生怕是不知桢哥的身份，否则哪敢大喇喇把逃兵役什么的挂在口边。

　　转而提醒道：“做我的跟随者，可能不比从军服役更轻松。”

　　白衣常春叹了声：“时至如今也无更好的去处，为五斗米折腰是人之常情。”