【檀君天符记上卷八道篇】

　　檀君元年，神市阿斯达之民只知天王崩，不知太子逃。

　　四臣谋逆，以虎臣为首。

　　虎善变化，于是化作檀君之貌登基为王，号曰：檀君王。

　　立桓雄孙女带方为后，封四臣为天王，与王共治桓国。

　　鸟天王为玄菟，马天王为临屯，龟天王为真番，虎天王为乐浪，号曰：桓国四天王。

　　虎能分阴阳，阳身作檀君王，阴身作虎天王，后世曰：太极虎。

　　亦偽其身世，流传于民曰：「檀雄天王令孙女饮药成人身，与檀树神婚而生男，名檀君。」

　　因百年前虎入地洞不能成人，故忌恨雄也。不愿当其子，故造假言。

　　桓雄惟俭一子，其馀子孙咸是熊饮药成人身也。

　　千年暴政终惹民怨，有诗云：

　　君臣同一人，朝政随己意，四臣作威福，权倾阿斯达。

　　（纪元前1046年）檀君一千二百八十八年。

　　千年之后太子从返阿斯达，至神市，立民前，揭穿虎天王面目。

　　檀君对质虎君曰：「吾乃真王，汝为假王。」

　　虎君驳曰：「孤当王千年，万民为证，焉有假乎？」

　　檀君曰：「我有一法，可辨真偽，汝敢从否？」

　　虎君曰：「从之。但孤为真，汝将死，可否？」

　　檀君对曰：「可以。」

　　虎君曰：「说也。」

　　檀君谓眾民曰：「传言，神授天王三符印，若汝为真，当能使符印。」

　　虎君寻思：『我独能使铃印，镜剑二印乃兄之绝技，我不能焉。』

　　檀君见虎惘而不语，便曰：「汝臣可代之，如何？」

　　虎君喜曰：「善也，孤将清白。」

　　须臾，移至地洞外，眾聚之观也。

　　神檀树下，鸟天王叱曰：「吾乃玄菟，狂妄之徒，瞧我如何使剑印！」

　　于是唤出朱蒙神鸟显于眾前。鸟羽如火，两翼展之，超天地之洞。

　　檀君泰然自若，亦念咒役使神鸟。

　　朱蒙怒而啄之，将君吞也。

　　倏忽，鸟喙开而人復现，君由鸟口中取出一剑，即是阿斯达剑。

　　檀君举剑高呼：「大韩之神剑在此，朱蒙速降！」

　　神鸟俯伏，敬曰：「檀君大神叩首，孽畜降伏。」

　　虎君大惊，託词曰：「不算，鸟天王无神器，非不能敌汝。」

　　檀君曰：「罢矣。天符一印降也，次换谁？」

　　马天王拱手曰：「临屯是也，宇宙阳镜照天罗。」

　　龟天王作揖曰：「真番是也，宇宙阴镜耀六甲。」

　　天罗六甲，一马一龟，首尾相顾，犄角成阵。

　　檀君使出无上仙法，斗之战之，不能取胜。

　　神马攻之，神龟防之，一攻一守，合作无间，如天衣无缝也。

　　檀君金光护体，使其不能近身，催动天符镜印，旋即，宇宙镜浮空任凭处置。

　　镜之阳光照天罗，使其收之镜中，又困囹圄，不得自在。

　　镜之阴光耀六甲，使其收之镜中，又困牢笼，不得自如。

　　虎君失色，怪罪曰：「马龟天王失之神器，才会败之，非汝之能也。」

　　檀君叹曰：「已矣乎！天符二印降也，三换谁？」

　　虎天王曰：「在下乐浪，看招！」

　　顿时八道铃罩顶，八虎围檀君于垓心。

　　檀君擎天喊曰：「祖父助我！」

　　是时，风吹树动，天降神果。

　　大韩八果，天蓝地红，蒂化八符，印于八道，天旋地转，八八六十四道。

　　少焉，八虎合一现原形，百虎神兽屈服之。

　　兽讨饶曰：「君王，饶命。八道符印厉也，吾身犹如五马分尸，请收之，百虎心悦诚服。」

　　檀君收功，復唤马龟，敕曰：「四兽捉拿孽子，将功赎罪。」

　　四神兽接令，齐曰：「吾等领命。」

　　虎君及四天王见大势已去，急欲遁逃。

　　未成，四兽将子逮之，送至君前。

　　檀君怒曰：「尔辈欺世盗名，不可饶恕，应当处以极刑！」

　　四崽跪曰：「圣君饶命。」

　　四兽求情曰：「君王，吾等愿效犬马，请饶吾儿。」

　　檀君宽恕曰：「也罢。死罪可免，活罪难逃，削其肉身，贬至凡间。」

　　于是四崽，玄菟、临屯、真番、乐浪之神灵，徘徊人间，等待天时。

　　而后虎君王后带方思夫，求之往凡世寻夫，檀君应允。

　　万民知真君降临，欢呼：「檀君陛下，万岁。」

　　如此不费一兵一卒便捉拿乱臣贼子，避免生灵涂炭，真乃檀君之功勛，万民之福也。

　　三日后，檀君于神市大展神通。

　　八道铃浮于天，旋即八道神光射向八方，远至人间八个地点。

　　檀君谓之民曰：「孤当创立八道世界，新国将建于天道阿斯达。」

　　于是前往人间北方地点，执阿斯达剑开天闢地，举宇宙镜照出阴阳万物。

　　仅仅七日便创造出天道阿斯达。

　　开天日檀君遣天兵将神市之民迁移至天道阿斯达。

　　是岁，十月三日，开天，立国号曰：朝鲜。

　　朝鲜国，檀君为王，以熊女族长老之女为后，以三才八道为官，以五部三十族为民，立都阿斯达。

　　檀君谓万民曰：「孤于人世当王一千二百六十五年，今将续国祚，吾之子民，从今以后，当称孤为，天君。」

　　故曰：桓因天神、桓雄天王、桓俭天君，三圣也。

　　之后每经三年创世一道，二十一年来共开七道阿斯达。

　　俗语曰：熊女三七日成人，八道三七年成功。

　　八道阿斯达功成之时，王后诞下一子，檀君起名，曰：辰。

　　因阿斯达之意为晨曦之国，故王子名为桓辰。

　　阿斯达界有八道九市之说，八道为八道阿斯达，九市为八道市加神市，所以八道阿斯达和神市阿斯达，合称八道九市。

　　八道阿斯达之八方之名暨八方之市，如下：

　　北方天道阿斯达，立都龙市也。

　　东北风道阿斯达，立都马市也。

　　东方水道阿斯达，立都龟市也。

　　东南山道阿斯达，立都熊市也。

　　南方地道阿斯达，立都虎市也。

　　西南雷道阿斯达，立都牛市也。

　　西方火道阿斯达，立都鸟市也。

　　西北泽道阿斯达，立都兔市也。

　　八道阿斯达有天湖可互通，神市阿斯达则不然，需持有神官之符印方能通其界也。

　　（纪元前811年）檀君一千五百二十三年。

　　檀君退位，传子桓辰，故人间并阿斯达，御国一千五百年。

　　辰王开坛祭天，告之天神、告之天王、告之天君，三圣封其号曰：天帝。

　　天君在世，代二圣赐神器。

　　八道铃、宇宙镜、阿斯达剑，合曰：天符三神器。

　　檀君携四兽还神市，创先天八道，并将四方神兽命名曰：四象。

　　因与中国四象作区分，故曰：阿斯达四象。或曰：朝鲜四象。

　　后来又有五方神灵之说，将熊女纳入其中，名曰：阿斯达五灵。

　　《阿斯达四象》

　　北方朱蒙神兽。

　　东方天罗神兽。

　　南方六甲神兽。

　　西方百虎神兽。

　　《阿斯达五灵》

　　中央熊女神树。

　　北方朱蒙神鸟。

　　东方天罗神马。

　　南方六甲神龟。

　　西方百虎神兽。

　　檀君八道与伏羲八卦，不尽相同，八道只取其名，不取其样。

　　八卦用直线表示卦象，八道用圆线表示道向。

　　道向即是道路之方向，故占卜得道向，道向解迷津。

　　后世口诀云：

　　天道三圆满，风道外圆亏，水道中圆实，山道内圆阳，地道三圆缺，雷道外圆盈

　　火道中圆虚，泽道内圆阴。

　　天蓝地红，上下八道，天旋地转，八八六四。

　　神市阿斯达由三神司理之。

　　风神司、雨神司、云神司，为三神司也。

　　风神司：设风伯一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。

　　雨神司：设雨师一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。

　　云神司：设云师一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。

　　三神司共九十九官职，尚缺一人总管，如同熊女百日缺一日便不成人，故从风雨云三族之中，万中选一，挑出一人，号曰：大韩官。

　　大韩官上达天听，能与神沟通，故曰：神之代言者。

　　风伯族、雨师族、云师族，世代为神职，故开天日未随檀君迁离神市。

　　（纪元前458年）檀君一千八百七十六年。

　　檀君仙逝，享寿一千九百零八岁。

　　是岁，三月一日，天帝桓辰率百官暨万民赴神市弔祭天君。

　　大韩官领眾神职行葬礼仪式，于时万民嚎啕大哭、呼天抢地、捶胸顿足、呼呜哀哉。

　　天帝桓辰撕心裂肺，百官泣不成声，与万民一同呜呼曰：「檀君……」

　　眾人哀痛至极。

　　葬地洞，諡号，神檀大天君。

　　后地洞改为神庙，名曰：三桓庙。

　　三桓者，桓因、桓雄、桓俭，亦称三圣。

　　有天云，天父、天子、天孙，三位一体，曰：韩仙人。

　　有地云，天神、天王、天君，三位一体，曰：檀君王俭。

　　有人云，桓因、桓雄、桓俭，三位一体，曰：大韩神。

　　有诗为证：

　　桓字木日合为一，朝字十日十无月，天上地下各一横，三桓一共有六横，

　　回卵开柱留六竖，六横六竖便是韦，十日十韦合一字，三桓一体大韩神。

　　据说，从韩仙人降世至檀君下凡，共经歷三千三百三十三万三千三百三十三年。

　　【八道篇完】